科儀

禳解婚煞和合科儀

本法則是道教正統科儀，誦經禮懺祈福，禳解婚煞，和合有緣有情。 除和合外，孤鸞、寡宿、咸池沐浴、紅艷桃花、絞婚煞、破婚煞、重婚煞、離婚煞、隔婚煞、桃花煞。重夫煞。重妻煞。井水煞。三丁煞。八敗煞。孤寡煞等婚煞亦可解 未婚者盡快找到正緣 已婚者增進夫妻情誼 求愛者早日結成連理

還「受生債」科儀

陰債是人在投胎轉世之前向冥府官吏所借貸的桎梏， 以及在前世今生所積累的各種債務總稱。 具體內容包括：父母債，食生債，殺生債，受生債，流產墮胎債等埋。

受生債係陰債入面嘅第一大項，係必須要償還嘅一個債務， 它有兩種說法：

第一種說法係人去投胎之前嘅啟動資金; 另一種講法係你購買嘅一個喺陽間嘅人生劇本。

它就係你喺轉世之前到地府曹王嗰度去借錢，然後轉生喺陽世所得到嘅福報; 比如有幾多飯食，有幾多衫着，有幾多錢使，然後有幾耐去還清這筆債務; 如果好耐係冇還清呢啲債務，以後面會有好多嘢都唔如意。 據「靈寶天尊說庫受生經」記載，所有眾生出生時都曾在地府借過受生錢，路庫上記載有償還這錢的人能富貴，未能償還借債之人就窮困，係冥官扣減陽間福份嚟抵債。 所以「還受生債」，無論係畀親友，畀朋友，或者為咗善意而做，呢啲係還債儀式嘅基礎。 做完還債儀式之後，可以做其他儀式，就好似打好地基咁，對做其他嘢嘅效果比較有利。

做乜嘢一定要還呢個受生債？

《五斗受生經》入面講嘅明白：投胎前，靈魂喺地府中許過願，來世做人要還本命桎梏，就是

受生債，唔還嘅話永不能投胎做人，只能喺地獄受苦。 做人咗都必須要徜徉受生为，但人投胎以後就唔記得咗喺前世上好多嘅事情，地府嘅債都就拋在腦後。 然後天尊慈悲，《太上老君說五斗金章受生經》中提醒我哋仲受生債不只還錢，更是咗因果轉運勢嘅關鍵。

還受生債以後有咩好處呢？

有一個說法就是《太上老君說五斗金章受生經》中有一句話是暗示還債的人今生出入平安，心想事成，本命星君護佑，去世後不失人身，能投富貴命，文武財星助仗，五福臨門少災少難。 要是不還者，在「靈寶天尊說祿庫受生經」中有說不信前緣今法，欠債不還者罪簿上記名，天曹減壽命，下地獄後遭萬劫變畜生，即使再去投胎，也是貧窮下賤，無人幫襯。 所以還受生數是一個瞭去因果的事情。

受生債嘅計算

每個人要還多少受生債，其實是有一個計算的方法，計算的方法也比較簡單：

用你現在的歲數除以十，得出數字（如果有餘數就再加1）為倍數去乘以對應需償還的銀錢。 例如話善信福主今年係32歲，咁32歲除以10就係3歳2，有蹼所以要加1，所以就係3+1=4），照它相對應的糸去乘以4倍。

**建议大家在還受生債的时候使用玉皇通宝, 一張玉皇通寶為一萬貫錢

文昌科儀

文昌法脈科儀

文昌帝君法脈科可幫助求學，求職，求子。

朱衣點筆開慧科儀

朱衣神君，為道教的武文昌之一，也叫朱衣丈人。 因為穿着紅色嘅朱衣，所以被尊為朱衣神君。 佢嘅形象，就係一位身披繡文，手捧瑤函，操玉動之玄文，掌仕流之級， 盘金門之天榜嘅紅衣道人。 助教文昌帝君飛鸞開化，鳳池如意而隨處顯化。

佢掌管天榜，能夠辨齣文嘅優劣，就相當于咱們嘅評卷老師。 同時，掌握住評分嘅公佈結果。

古籍有記載，說歐陽修在擔任翰林學士主持貢院考試的時候，在批閱批卷的時候，經常感覺到他的身後站著一位穿著朱色衣服的人，監察著自己手裡批卷的筆，如果遇到好的試卷好的文章，這個朱衣道人就點一下頭，最開始歐陽修認為身後是自己的隨從，但回頭看卻空無一人，所以就有一句話感嘆流傳至今“文章自古無憑據， 唯願朱一案點頭“。

這件事傳開之後，在後世考試的時候，參加考試的人在心中就經常暗念祈禱，我願朱衣點頭，希望自己的考試能夠被錄取，所以後人以“朱衣點頭”、“朱一點額”這些詞來比喻被考官看中，中選的寓意 。

魁星扶文啟運儀

魁星科儀，最適合用來中考、高考等競技類的比賽（就是選拔類的考試或比賽），也可以配合之前所講的課使用，這個最適合在接近考試的時候用。

做文昌科儀有啲需要注意嘅係你行法科儀並不昰話要畀你超常發揮，而是讓你正常發揮，發揮到平時嘅水平。 如果說平時的學習就有水分的話，那就只能是保證到你考試不緊張，不生病，沒有其他的一些干擾，能夠正常發揮，順便提升一點運勢，這樣就已經很好了。

拜太歲科儀

一共有四個大部分：拜七星、拜九皇、太歲科儀和一張太歲符。

咩叫太歲呢？

太歲是很早就有的紀年方法，以60甲子為一個周期，每一年有不同的干支構成，一共有60個排列的方法。 因此經常講嘅60甲子就係對應嘅60位太歲神，都稱為太歲將軍。 每一年當值的太歲將軍，就是今年的值年太歲，可以理解為今年的皇帝，因為他的權力很大，統籌人間的一切事情，禍福、災殃，都歸他管。

拜太歲嘅記載可以溯源好耐遠。 有些江湖騙子話拜太歲冇來源，，係假嘅，其實係唔正確嘅。 最早嘅對太歲嘅信仰可以追溯到商末周初。 西周嘅史書中就有相關嘅對太歲崇拜以及星象觀測嘅記載。 到了東漢時期，黃老道家盛行。 干支紀年法都已經通行之後，太歲神就發展為60位太歲將軍，輪流當值，掌管人間的吉凶禍福，由此衍生出了拜太歲的習俗。 喺宋代嘅時候形成咗它的基本框架，到清代嘅時候最終定型，然後清代嘅時候，所有太歲嘅名稱形象，以及人物故事和它的來源追溯等問題，都有了最終的敲定。

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太歲係我哋民族自古以來就有的崇拜習俗。 大家平時所說的“犯太歲”實際上是指刑衝破害，這四種太歲刑。 刑太歲，是容易是非纏身，事業上人際關係易不好，可能有口舌，官非。 沖太歲，生活上會出現大的挫折，健康事業有大的變動，家庭關係不和等等。 破太歲，就是容易破財反目，合作失敗。 害太歲，則是容易招小人陷害，朋友出賣，家人患病等等。

太歲是吉樣之神，不是凶神惡煞，只是因為個人的生肖和值年太歲相沖，所以才會導一些的問題。 太歲是今年的皇帝，這一年的禍福都是由他來主宰，即使你不犯太歲，也可以去拜太歲來析求今年的平安，趨吉避凶。 本法本整理嘅拜太歲科儀嘅來源，頭炮係結合了民間法脈，民間老師父們嘅傳承，如何制鬥，如何拜鬥，以及如何禮拜九皇。 

拜太歲科儀主要分為兩部分：

第一部分，如何制鬥，如何禮拜七星;

第二部分，禮拜九皇太歲符。

闖關科儀

"闖關" - 殷元帥科儀是道教中，祭祀統管六十甲子太歲神、十二歲神之主將殷元帥的法事儀式，主要用於禳解災厄、化解太歲、安宅鎮煞、禳關度煞等